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各位听众朋友，大家好！

　　上个星期，我们虽然从《朝圣之途》的节目当中了解到了方济会，道明会的修士们，甘心冒着生命的危险，不辞千辛万苦，背负着传扬福音的使命。以徒步或骑马为交通工具，跋涉了千里万里，远离自己的家乡和修院，或是到埃及回教徒中间，或是到东欧、俄罗斯，或是到近东、中东，甚至于远东的中国的情形。今天，我们又将再度追随其他的教廷使臣，踏着这些先驱者的脚印出发，了解一下他们向东方传扬福音的情形。

　　在勃朗嘉宾出使中国回到西方之后，方济会士第二次奉派出使的是葡萄牙籍的劳伦特，他也无功而返。当勃朗嘉宾出使蒙古朝廷的时候，教宗又派了另外一位特使雅叙林前往近东的蒙古军营访问近东蒙古军队的大将，希望能够因着蒙古军营当中信奉聂斯多略派的基督徒的影响，而引起蒙古人注意圣地巴勒斯坦的问题，共同合力驱逐那些占据圣地的回教徒。

　　道明会会士雅叙林和随行的修士们，在1247年到达中东花剌子模的嘉丽金城，谒见蒙古大将巴义珠，呈上了教宗的信函，口传了教宗的意思：劝导蒙古人不要屠杀无辜的人民。由于雅叙林不愿意行叩头下跪之礼，又不献礼。巴义珠勃然大怒，命人立刻处死雅叙林和随行的修士们。幸好巴义珠的妻子是景教信徒，而巴义珠的左右也有好几位景教教徒，极力的相劝，才收回了成命，而雅叙林等等的修士才免于一死。但是却被拘留起来，犹如俘虏一般，过了两个月之后才被释放，遣送回国。巴义珠给教宗的回函也是傲慢无礼的，他劝教宗要率领欧洲各国向蒙古人投顺进贡。

　　勃朗嘉宾回到欧洲，将这次出使蒙古的经过写成了报告，称为《勃朗嘉宾游记》。这使得西方人对蒙古人和他势力的强弱有了更清楚的认识，因而能够计划如何的自卫。另外，勃朗嘉宾收集了许多有关中国的资料，欧洲人开始认识了这个远在东方的国家。当时的欧洲人称中国为震旦。

　　根据勃朗嘉宾的报告，在第9章上有这么一段记载：震旦人仍然属于异教地区，他们有自己的文字，据说还拥有新旧约圣经。他们有记载历史和祖先行传的书籍，有修士和类似我们圣堂的庙宇。他们自称有圣贤，并且还崇拜唯一的真神上帝。他们也崇拜敬礼耶稣基督，而且也相信永生，不过并没有受洗。他们对教友很爱护，并且给了大量的布施。他们的习俗谦让，温恭，大多数都不留胡须。容貌和蒙古人很类似，真是一个文雅而可爱的民族。也有人类所爱的各种技艺，可以说全世界没有比他们更优良的技工，还真是一个天府之国。盛产五谷、小麦、酒、金、银、丝绸以及其他各种养生的物质。这些报告显然很笼统又模糊，把基督徒和佛教徒混为一谈。

　　当时在中国固然有聂斯多略派的景教徒，但是显然看得出来，他似乎连景教或是摩尼教也没有能够分辨清楚。不过，虽然是模糊，但是却激起了欧洲人对这个遥远而陌生的中国的好奇心。这位勇敢的方济会士，他给探险家指出了应当遵循的途径。

　　自从方济会会士勃朗嘉宾，道明会会士雅叙林东来与蒙古人有了接触之后的10年中，欧洲的天主教国家和教廷先后派遣了使节和传教士到东方来。

　　西元1248年，定宗3年年底，当法国圣路易九世国王率领第7次十字军东征驻守在塞浦路斯岛时，有蒙古将军巴义珠的继任人伊治迦台派遣来的使臣觐见。一个名叫茉莉法达味，一个名叫马尔谷，他们显然是聂斯多略派的景教教徒。当时正好有一位随同雅叙林觐见过大将军巴义珠的修士龙如满。他在法王路易九世的帐篷中担任了他们之间的翻译。两位使臣带来了用波斯文和阿拉伯文写的信函，信中表达说：如果要想收复耶路撒冷圣地的话，伊治迦台愿意率领蒙古军队来协助十字军攻打回教徒。使者还告诉路易九世说，大将军伊治迦台也是基督徒，当然喽，也应该是聂斯多略派的基督徒。

　　伊治迦台信中说，他将计划征服回教哈里发，请法王路易九世出兵埃及，相互声援。伊治迦台将负责驻防管理土耳其和高加索一带地区。他写给法王路易的信，文辞语气和一般的蒙古将帅或是可汗致西方国王或教宗的信却不相同。信里既称赞法王，又赞扬基督的教义，并且说明凡信奉基督的能在蒙古大帝国内享有自由平等。像这种语气的信，很可能是伊治迦台帐下的聂斯多略派教徒，或是希腊东方礼仪的教徒所代写的。也有可能是两位使者隐藏了伊治迦台的原信，自己别出心裁所伪造的。法王路易当然是信以为真，一方面回信给伊治迦台，一方面派遣龙如满协同另外两位道明会的会士为报聘的使臣。

　　1249年，龙如满带着法王路易的信和珍贵的礼物，和他同会的两位会士以及两位伊治迦台的使臣，离开塞浦路斯，经过波斯，来到伊治迦台的军营。伊治迦台就打发法王路易的使臣前往河陵去见贵由大可汗。当他们到达河陵的时候，贵由已经驾崩了，由皇后亲政。龙如满谒见了皇后，呈上信函和礼物。皇后视他们为进贡的使臣，给法王路易的回信也是非常的傲慢。1251年，宪宗元年，龙如满归回法王路易驻守之地雅克里城复命。

　　勃朗嘉宾和龙如满先后出使蒙古朝廷，都被蒙古朝廷看作是进贡的使臣所带回来的信件，语气和措辞也都是傲慢无礼。因此教宗和法王都不想再派使节了。但是当时有传说是这样的：在蒙古的朝廷和军营当中，有许多信奉天主教的人，教宗和法王路易他们想要设法派遣传教士去照顾这些教友。于是，法王就选派了两位方济会士罗波鲁和巴尔多禄茂前往近东各国去传教。

　　1253年，两人由君士坦丁堡出发，首先抵达萨里各的军营，这位萨里各是拔都的儿子。两位会士请求他准许在他管领的地区当中传教。萨里各就打发罗波鲁和巴尔多禄茂到俄罗斯的伏尔加河畔去见他的父亲拔都。拔都又打发他们去河陵觐见元宪宗蒙哥大可汗。在10个月的行程之后抵达河陵，已经是1253年的年底了。他们在那儿很惊奇的看到了许多匈牙利、法兰西和英吉利的教友，这些教友是在西征途中被俘虏来的。

　　自从被俘以来，就从来没有再领过圣事，除非他们重新受洗。聂斯多略派的教徒拒绝他们进入圣堂。罗波鲁在居留河陵的8个月当中，便在这些教友当中善尽了他司铎的职务。往后，这两位会士曾经被邀请到回教、佛教以及聂斯多略派的教士面前演讲天主教的教义，很受到蒙古王侯们的重视。他们两位都明白，在当地阻碍天主教传教士活动的重要困难之一，是聂斯多略派的教士们贪财酗酒的生活不足为人师表。因此引起了蒙古人对基督徒不分青红皂白的普遍轻视。

　　由于天气和饮食的无法适应，罗波鲁便带着元宪宗致法王路易九世的回信回到了西方。回信中邀请法王向大可汗称臣。罗波鲁神父在1255年6月回到塞浦鲁斯岛，但是法王路易已经回本国去了。罗波鲁神父只好写下奉命出使的始末，敬呈给法王路易九世。

　　从1245年勃朗嘉宾奉使出发到河陵，到1255年罗波鲁回到塞浦鲁斯岛的十年间，天主教试着要将基督的福音传入亚洲。就整体而言，没有达成目的。但是，就西方天主教和蒙古的接触而言，出使蒙古朝廷的传教士们所撰写的报告，在欧洲激起了一股对东方的兴趣，并且也证明了，只要中亚能够隶属于一个统一的政权，就能够由陆路从西欧到远东。而亚洲也给天主教的传教士们打开了方便之门。

　　西元1260年，元世祖忽必烈继位。由威尼斯的商人波罗家族中的兄弟两人从欧洲去克里米亚。在路中经过布哈拉的途中，遇到了蒙古的使臣。这位使臣得知忽必烈即位，想要赶回北京，要波罗兄弟同行来到北京。元世祖对兄弟两人优礼有加，兄弟两人又都学会了讲蒙古话。元世祖更多次的邀请波罗兄弟进入宫廷中，述说欧洲的风土人情，天主教会和教廷的情形。元世祖便派他们回欧洲充当他的使臣，携带致教宗的信函去见教宗，并且要求教宗派100名有学识的人到中国来传教。

　　西元1269年，波罗两兄弟回到了欧洲，正逢额我略十世当选教宗。教宗亲自召见远从东方回来的兄弟两人。教宗也命他们携带致蒙古皇帝的信件，并且还派了两位道明会会士与他们结伴同行。才走到亚美尼亚，就遇到了埃及的回教军队。两位道明会会士，不敢再继续冒险前进。弟弟尼古拉波罗在这次的中国之行也带着自己的儿子马可波罗同行。一家三口继续冒险前进。

　　在1275年回到了中国，觐见元世祖。马可波罗不但学会了汉语，还对蒙古、回纥、西夏、西藏等语文文字有所了解，元世祖非常喜欢他。他还在元朝廷中担任官职有17年之久。一直到1291年，为了护送公主下嫁波斯王，由泉州出发，从海上航行到波斯，在波斯停留了9个月，然后才在1295年，一家三人回到了故乡威尼斯。马可波罗把他在东方所见所闻写成了《东方见闻录》，也称《马可波罗游记》。

　　这本书在欧洲传开了之后，给了欧洲人一个启示。欧洲人似乎发现了一个新世界，原来中国是一个文明古国，人口众多，建筑华美，商业繁盛。早先，方济会会士们根据传闻所报道的中国有天主教的教友，马可波罗也已经亲眼目睹，这证实了报道并不是虚传。

　　我们知道，自从西元845年，从唐武宗年间禁止外来宗教之后，聂斯多略派的景教在中国可以说是已经逐渐绝迹了。但是在边疆各民族中，像维吾尔、克烈、乃蛮等部族之间，景教的教务仍然是很发达的。在蒙古人的朝廷军队中，也有不少聂斯多略派的基督徒。等到蒙古人侵占中国之后，由于人民的迁徙和流徙，也有不少基督徒在中国境内定居了下来。

　　当时不仅西北和北方省份有聂斯多略派圣堂和修道院。即便在内地，像杭州、泉州、扬州等商业繁盛、商贾云集的地方，也都有基督徒。皇族当中也有不少基督徒。元朝皇帝既然对宗教采取宽容的态度，对聂斯多略派的基督徒自然也不刻薄。根据马可波罗的所见所闻，在教会的大瞻礼日，聂斯多略派的司祭往往把福音经书呈现在皇帝的面前。皇帝虔诚的向福音经书献香，并且还以口亲吻。西元1289年承宗在位的时候，元朝礼部之下设有崇福司的官职，专门处理与景教有关系的人事。

　　现在我介绍两位聂斯多略派的隐修士的故事。拉邦扫玛生于北京附近，玛尔谷生于绥远。1275年，两人都在北京附近度着隐修的生活。他们决心到耶路撒冷去朝圣。在1278年，他们到达波斯，当时混乱的时局已经不允许他们再往前行。马尔谷就被选为聂斯多略派的宗主教。拉邦扫马在1287年被住在波斯的可汗任命为派往欧洲的使臣，设法使十字军和蒙古联盟对抗回教徒。他受到法王的接见，又到罗马教宗尼古老四世亲自接见。拉邦扫玛不久就归化加入罗马公教的羊栈，并且在伯多禄大教堂举行了弥撒圣祭。这位可敬的司铎从极神秘的东方而来，在伯多禄大教堂献弥撒的这种奇景，给西方教会很大的震撼。方济会传教士带回的报告，已经把奄奄一息的传教热火重新点燃了，而拉邦扫码所带来的消息，使它更冒起了熊熊的火焰。在东方，有一个已经多少接受了福音的世界急需要传教士，这一点真是不容置疑了。

　　今天我们的节目就播讲到这儿，祝福您平安愉快，我们下星期同一时间再见。